لا تجد فيها راحلة " " 1 " ، وأريد الناس . ( 2 / 334 ) وبهذا ظهر : أن التشبيه أعمّ محلّا ، ويتصل به أنه إذا قوى الشبه بين الطرفين حتى اتحدا - كالعلم والنور ، والشبّهة والظلمة - لم يحسن التشبيه ، وتعيّنت الاستعارة . والمكنى عنها - كالحقيقية ، والتخييلية - حسنها بحسب حسن المكنى عنها . فصل ( 2 / 336 ) وقد يطلق المجاز على كلمة تغيّر حكم إعرابها بحذف لفظ أو زيادة لفظ ؛ كقوله تعالى : وَجاءَ رَبُّكَ " 2 " ، وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ " 3 " ، وقوله تعالى : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ " 4 " أي : أمر ربّك ، وأهل القرية ، وليس مثله شيء . ( الكناية ) ( 2 / 342 ) الكناية : لفظ أريد به لازم معناه ، مع جواز إرادته معه ؛ فظهر أنها تخالف المجاز من جهة إرادة المعنى الحقيقي للّفظ مع إرادة لازمه . وفرّق : بأن الانتقال فيها من اللازم ، وفيه من الملزوم : وردّ : بأنّ اللازم ما لم يكن ملزوما لم ينتقل منه ؛ وحينئذ : يكون الانتقال من الملزوم [ إلى اللازم ] " 5 " . وهي ثلاثة أقسام : ( 2 / 346 ) الأولى : المطلوب بها غير صفة ولا نسبة : فمنها : ما هي معنى واحد ؛ كقوله [ من الكامل ] :

--> ( 1 ) قال صلّى اللّه عليه وسلّم : " إنما الناس كالإبل المائة لا تكاد تجد فيها راحلة " أخرجه البخاري عن ابن عمر ، كتاب الرقاق باب رفع الأمانة ، ومسلم ك فضائل الصحابة وابن ماجة وأحمد . ( 2 ) الفجر : 22 . ( 3 ) يوسف : 82 . ( 4 ) الشورى : 11 . ( 5 ) من شروح التلخيص .